佛今在何处,老师开示

作者:视频直播

哪些面临“死”的主题素材,西方的答案是热销“求生”。所以监制重复的那段黄昏的诗:咆哮吧、不要妥洽就发布了这种价值观;而面临死,庄子休说“故善吾生者,乃所以善吾死也”、“杀生者不死,生生者不生”;释尊说“无明灭则行灭。。有灭则生灭,生灭则死灭”。与之相比较,西方主流价值观下整个片子以极度进取以致暴力的方法,这种主流价值观下(包含现在的北部)也才会际遇片中的困境,然后再一样的思路去消除难点,循环不已。而在此基调下,里面所谓的爱不过是木偶般的安放,如此奚落。

怎么是十二因缘?

如满禅师进一步分解道:“佛体本无为,迷情妄分别,法身等华而不实,未曾有生灭;有缘佛出世,无缘佛入灭,处处化众生,犹如水中月;特别亦不是断,非生亦不是灭,生亦未曾生,灭亦未有灭,了见无心处,自然不可能说。”

行:由于不明法界的真实性,所以对虚妄的假相起了固执和欲求,起身、口、意各个造作的恶业。

顺宗皇帝听后非常欢愉,对大师益坚实调。

——大方广佛华严经 卷第三十七

“有缘佛出世,无缘佛入灭”,灭不是生灭的灭,灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除整套烦恼、差异、对待,是纯属解脱欢乐的寂灭世界。

佛陀最先说法,说的正是十二机遇,它不光说明了产生阴阳轮回的由来和根本从哪个地方爆发,也提议精通脱生死轮回的不二秘籍。就就像捉贼要精晓贼在哪个地方,我们要摆脱生死,将要精晓生死根本在哪儿。佛塔告诉我们,众生生死轮回的有史以来,是由于十二因缘的生灭流转。因而,若要解脱生死束缚,要从观十二因缘还灭,约等于让它不再生灭才有望。

有人平日问道:阿弥陀佛在西方净土,药王佛在东方世界,那么释尊现行反革命又在哪儿儿呢?其实如来佛正在常寂光土,而常寂光土又在何地里呢?

名色:初入胎时,眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未产生,独有精神和物质。

这种主题素材,经禅者答来,就非凡活跃,因为有心,看到的是生灭的世界,那是佛的应身;无心,看到的是不生不死的社会风气,那才是佛的法身。无心就是禅心,独有用禅心,才清楚佛陀真正在哪里里。

佛塔教诲十二机遇,此文很关键,大家应留意阅读,以精通十二因缘的智慧,工夫促成觉醒革心之修学方向:大家怎会有生死?人的阴阳是由哪些来头来演变的,使得大家无能为力截至呢?就恍如一棵树依赖根来滋养,那么生死轮回的根在哪儿,是靠什么纤维素,大家才会不停地生了又死,死了又生呢?

顺宗皇上不认为然再问:“佛向王宫生,灭向双林灭,住世四十九,又言无法说;山河与海洋,天地及日月,时至皆归尽,何人言不生灭?疑情犹若斯,智者善分别。”

无相法品第二

如满禅师答道:“佛从无为来,灭向无为去,法身等华而不实,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为动物来,去为动物去;清净真如海,湛然体常住,智者善思惟,更勿生疑虑!”

无明:无明就是不领会法界的原形,而起了吸引。就就像是大家入梦之前一念还醒着,后一念迷糊,就脱离现实,进到梦里的虚妄世界里。我们不理解法界真相已无量世,可说无始以来就这么。

佛今在哪里李儇有三次问佛光如满禅师道:“佛从何处来?灭向什么地方去?既言常住世,佛今在哪个地方?”

佛子。此菩萨摩诃萨复作是念。三界全部唯是一心。释迦牟尼佛于此分别发言十二有支,皆依一心如是而立。何以故。随事贪欲,与心共生。心是识,事是行,于行迷惑是无明。与无明及心共生是名色。名色拉长是六处。六处八分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。

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生:阿赖耶识就好像酒店一样,储藏了我们善恶业的种子。那个业正是一种无明执着的力量,推动大家在此生谢世后,再去轮回投胎,继续另一生,如此不知何时手艺休歇!假若恶业太重、不学佛、不知忏悔,连入人胎也很狼狈,许多的人都入了鬼、畜、鬼世界道。有一回佛陀的门生请示佛:“人死今后,能再为人者有多少?”释迦牟尼以指甲划地,说:“人死现在,堕恶道者如大地土,得人身者如爪上泥。”各位有把握本人是爪上泥吗?

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所谓“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则衰老病逝灭。”也正是说,只要裁撤无明的愚痴,就不会再起心执着和欲求,所以行灭。只要无明灭,其他十一支都只能灭的。密王克非藏祖师说:“修行之道无他,独有革心而已。”(注:语出1977年华藏祖师在香港(Hong Kong)诺那精舍的开示——发菩提心义诀。)

珠璧交辉:

受:由于有触,就最初有苦乐的觉获得。

十地品第二十六之四3

超脱菩萨,而白佛言。尊者。一切众生。若有笔者者。若有心者。以何法觉。令彼众生出离斯缚。佛言。善男士。若有小编者。令观十二姻缘。十二因缘本从因果。因果所起兴于心行。心尚不有加以有身。若有我者令灭有见。若无作者者令灭无见。若心生者令灭灭性。若心灭者令灭生性。灭是见性。即入实际。何以故。本生不灭本灭不生。不灭不生不存不济。一切诸法亦复如是。

六入:在胎内长成眼耳鼻舌身意六根,并装有接触、接受色、声、香、味、触、法六尘的手艺。

恭录自《破茧而出的精通卓越版》之[上]拈花微笑P30-34

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触:出生后二、八年,初阶接触世界。

如上十二因缘由密宗上师开示,老师也交口赞赏礼敬学习,分享给大家以匡助发展成才!

爱:对苦的感到到讨厌,想要放弃;对乐的感觉则爱着,想要追求。

有:由于追求取得,而又造下各种善恶的业,放入阿赖耶识,成为再投胎、轮回、生死的因(种子)。

以上是十二因缘的生相。由此,我们能够知晓十二因缘是由无明而衍生出来,成为众生生死不已的常有。要断生死的常有,而得到解脱,将要驾驭宇宙法界的整个现象原来是出于因缘所成,如梦境泡影,何地有如何能够追求造作、分别爱恶取舍的啊?那正是“明生死本”,也便是理解从十二因缘锁链中解脱的方法。

——金刚三昧经4

取:为了博取所爱的人、事、物,如能源、名利、权位等,而在身、口、意起了各类追求造作,就此又种下种种恶因,所谓“受就是苦”。

识:那么些业的力量,都藏在大家第八识“阿赖耶识”中。阿赖耶识如饭馆、如计算机总机,大家根据阿赖耶识中所藏诸业的善恶,而堕入鬼世界、饿鬼、牲口三恶道,或天、阿修罗、人三善道。

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衰老病逝:由于生的业力被追求造作的生灭取舍所耗尽,所以色身又会收缩老化;而在生的业力耗尽时,就能够死。可是如前所说,由于在生时所造的业,使得死又是新的循环初阶,永无穷尽。

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